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2020年01月20日 19:57 信息编号:XOTU2ODYyOTQ0 我要留言
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  近半个世纪以来,火箭院的发射次数快速攀升,发射密度也越来越大。以长征三号甲系列火箭为例,2018年10月15日至12月25日,短短70天时间,该系列火箭成功完成了5次发射任务,平均一枚火箭的发射周期仅14天。如此高效的发射离不开科研人员的创新实践。  “上面级”有太空摆渡车之称,与火箭分离后,它能直接将卫星送入工作轨道。在发射前,要将上面级贮箱和气瓶中的压缩空气排出,再充入氦气,称为“气体置换”。这个环节听起来简单,但操作起来,却是一项急不得的“精细活”。  红山区民政局婚姻登记处副主任姜文明认为,离婚后,孩子多随母亲,因家庭破裂导致妇女儿童面临的经济困难、舆论压力,容易使妇女儿童沦为弱势群体。降低离婚率就等于减少弱势群体的数量。  15年居高不下的离婚率,已带来种种负面效应。来自民政一线的工作人员呼吁:婚育非儿戏,“持证”再上岗。  “开车都需要学习交规后再考试,组建家庭、为人父母是影响几代人的事情,怎能随便上岗?”王春梅说,这种“持证上岗”是指将婚姻辅导和教育设置为领取结婚证的前置环节,男女双方通过学习掌握经营婚姻和为人父母的经验和方法,修够学分,获得“合格证”后再结婚。  

 “我们已经创建了6个‘扶贫车间’,可为贫困户提供1500个就业岗位。”市政协常委、广西平铝集团董事长谢志强说。市政协常委、万生隆公司董事长杨万生按照“边贸+产业+创业+教育+医疗”五位一体的扶贫模式和“跨境旅游+扶贫”模式,带动12.5万人次参与中越边民互市和3000多名边民就业,今年又为贫困户提供1000个以上就业岗位。  农民的价值认同和自我期许来自其文化价值的确定性,任何人都无法在缺少文化的解释和帮助下,“独立地”看待变动不居的世界。由于经济社会发展的不平衡性、不确定性和难以预测性以及时空压缩效应,农民普遍感受到强烈的心理变化。利益格局不断调整,文化观念深刻变革,传统社会图景逐渐瓦解,造成农民对自身的价值认同降低。在这样的时代,首要的问题是引导农民适应快速变化的世界,在这样的世界里心安理得、安身立命。其次是推进乡村有效治理,提升农民的安全感和幸福感,使乡村社会安定有序充满活力。第三是满足农民的精神需求,为乡村的未来提供稳固美好的社会图景。这些都需要整合盘活乡村文化存量资源,优化乡村文化增量资源配置,发挥乡村文化的多重功能。 

谁也没有想到,《何以为家》──一部描述从叙利亚逃亡至黎巴嫩的难民小孩生活的儿童电影,在《复仇者联盟4》的“压迫”下,竟然从“五一”火到了“六一”。《何以为家》作为一部低成本文艺片、儿童片,它的成绩足以震撼国内“式微”的儿童电影市场。《破冰行动》打破了传统缉毒题材剧单纯注重刑侦细节、以情动人的类型程式,也摆脱了当下网络剧过分追求趣味性、观赏性和网感体验的束缚,进一步升华了英雄主义、集体主义之外的个人信仰和精神峰值。  创新对于科学家最大的挑战莫过于对自身进行重新创造、重新调整、重新审视。时任火箭院一部结构室导弹箱体结构设计师陆友人就曾经与我国导弹与航天技术的开拓者、火箭总体设计专家屠守锷有过一次技术上的争辩。那次,屠守锷生气地指着一张图纸问陆友人:“贮箱箱底衔接处,为什么不加框?”  面对学识渊博、对待技术分外严谨的老前辈的质疑,陆友人却一点儿都不害怕。因为他知道火箭院是一个讲技术、讲民主的地方,每一位老前辈都尊重事实、尊重科学,常鼓励年轻人创新设计方案,只要是对的方案,他们都会支持。  

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  从《平凡的世界》三卷本于1986年至1989年陆续问世算起,对路遥的接受整整走过30年的历程。在前20年,对路遥的接受出现两极分化:大众的持续“热”和学术界的一直“冷”。这种“冰火两重天”的现象被称为“路遥现象”。但近十年来特别是近两年来,学术界已发生很大变化。  虽然路遥从1973年开始发表短篇小说,1980年发表的中篇小说《惊心动魄的一幕》还获得第一届全国优秀中篇小说奖。但他的作品真正引起大众广泛关注的是从1982年发表的中篇小说《人生》开始。1983年,《人生》获得第二届全国优秀中篇小说奖。1984年,根据其同名小说改编的电影《人生》的公映,轰动全国并且获奖,路遥和《人生》进入了大众接受的视线。《平凡的世界》问世后,形成了持续的接受热潮,一直延续至今。1988年2月,《平凡的世界》三卷本还没有出齐,中央人民广播电台就开始首播这部作品并召开座谈会。由《平凡的世界》衍生出来的作品就有1989年被改编成的14集电视连续剧,于1990年4月在央视一套、二套播出,并获得电视剧飞天奖;1995年,被改编成连环画,由陕西师范大学出版社出版;2015年年初被改编成56集电视连续剧,在北京卫视、东方卫视首播,并获多个奖项;2018年1月被改编成话剧,在国家大剧院首演,并开启了为期3年的全球巡演。  乡村文化的现代价值不应被忽视。有人认为乡村文化就是落后的代名词,事实上并不是这样。乡村的某些习俗乍看之下好像是迷信或愚昧,但是在当下并不是可有可无的。比如农村的葬礼仪式,看起来繁琐、迷信的说头很多,其实它不仅是传统的孝道所要求的“礼”,也是对亲子、亲属、亲族关系的明确定位。这是对一定办事程序由衷的尊重,对于家族公共事务的热心和关注,对于乡村社会舆论和社会秩序有很大影响。任何人都不能有越礼的言行,否则必然被认为不孝或无德,在亲戚邻里圈子乃至附近村落就很难立足。这种文化习俗对于乡村社会关系的维系和社会规范的维护大有裨益。现在某些领域的社会失范固然有多方面的原因,但从根本上说,就是我们的社会失去了令人肃然起敬的某种东西。这种东西就是文化。我们并不是要求人们回到过去,而是要肯定农民这种骨子里对秩序和规矩的尊重,这在现代社会有无可取代的文化价值。无论在乡村还是城市,失去这种令人肃然起敬的东西,都是得不偿失的。  

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